Dee Jay

Tingkatan Gelar Para Ahli Hadits Berikut tingkatan dan gelar ulama hadits : 1. Al Hafidh (Al Hafidz) : Adalah gelar untuk ulama yang sudah hapal hadits lebih dari 100.000 hadits beserta sanad dan matannya, di zaman dahulu ada banyak ulama yang mencapai derajat ini, namun dijaman sekarang sudah sangat langka. 2. Al Hujjatul Islam : Adalah gelar untuk ulama yang sudah hapal lebih dari 300.000 hadits beserta sanad dan matannya, ulama-ulama yang sudah mencapai derajat ini diantaranya Imam Ghazali, Imam Ibnu Hajar Al Asqalani, Imam Nawawi, dan masih banyak lagi. Namun dizaman sekarang sepertinya sudah tidak ada lagi ulama yang mampu mencapai derajat ini. 3. Al Hakim : Adalah gelar untuk ulama yang sudah hapal lebih dari 400.000 hadits beserta sanad dan matannya. 4. Al Huffadhudduniya (Al Huffadh) : Adalah gelar untuk ulama yang mampu menghapal lebih dari 1.000.000 (satu juta) hadits beserta sanad dan matannya. Ulama yang mencapai derajat ini adalah Imam Ahmad bin Hambal, murid dari Imam Sya...

Assalamualaikum, ustaz kalau saya suci haid waktu Asar. Kena Solat Apa? JAWAPAN Solat Asar + Qada solat Zuhur menurut pandangan Ulama Mazhab Syafie.  Jika puan solat Asar sahaja, bermakna puan telah berhutang 1 solat tiap kali suci haid.  Wallahu a‘lam Dahim bin Jalal Pendakwah Bertauliah Negeri Selangor 0132264264

Untuk para khotib jumat; Khutbah jumat itu singkat dan padat, sementara shalat jumat itu panjang dan lama! Itu menandakan kefaqihan anda.  Kenapa demikian? Kata imam Ibnu 'Allân;  لأن الفقيه يعلم أن الصلاة مقصودة بالذات، والخطبة توطئة لها؛ فيَصرِف العنايةَ إلى ما هو الأهم. وأيضا، فإن الصلاة عبودية العبد، والإطالة فيها مبالغة في العبودية؛ والخطبةُ المرادُ منها تذكير، وما قَلّ وقَرّ خير مما كثُر وفَرّ.   "Karena seorang faqih tahu, bahawa shalatlah yang dimaksud dari jumat, sementara khutbah adalah mukaddimah baginya, maka yang lebih pentinglah yang harus lebih diperhatikan (yaitu shalat jumatnya). Ditambah lagi, shalat adalah bentuk penghambaan kepada Alloh, dan memanjangkannya adalah bentuk penghambaan yang total, sementara khutbah adalah sebuah nasihat, dan nasehat yang sedikit tetapi menetap di hati, itu lebih baik daripada yang banyak tapi buyar semuanya". #Faidah_'Allâniyyah #MAAL

MAKNA DI BALIK KALIMAT “BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIIM” Setiap akan melaksanakan sesuatu, kita dianjurkan untuk membaca basmalah. Hal ini disebabkan karena agar segala sesuatu itu diberkahi dan dimudahkan oleh Allah Swt. Bacaan basmalah juga menjadi penanda bahwa kita melakukan segala sesuatu itu atas nama Allah Swt., bukan atas nama yang lainnya. Pastinya di antara kita tentu sudah mengetahui terjemahan dari basmalah. Bahkan anak-anak yang masih duduk di bangku taman kanak-kanak pun sudah banyak yang mengetahui terjemahan basmalah, yakni “Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” Namun, di dalam kitab Tanqihul Qaul Al-Hatsits fi Syarhi Lubbabil Hadits karya Syekh Muhammad bin Umar An-Nawawi Al-Bantani, beliau menerangkan bahwa kalimat bismillahirrahmanirrahim yang terdiri atas huruf ba’, sin, mim, Allah, Ar-Rahman, dan Ar-Rahim terdapat makna di baliknya. Pertama, huruf ba’ mengandung arti baariul baraayaa, yakni pencipta manusia. Kedua, huruf sin meng...

https://www.facebook.com/share/p/1ZviwksG3B/ 𝗠𝗘𝗡𝗝𝗔𝗪𝗔𝗕 𝗧𝗨𝗗𝗨𝗛𝗔𝗡 𝗟𝗜𝗔𝗥 𝗧𝗘𝗥𝗛𝗔𝗗𝗔𝗣 𝗦𝗔𝗜𝗗𝗜𝗡𝗔 𝗔𝗕𝗨 𝗕𝗔𝗞𝗔𝗥 𝗥𝗔 𝗗𝗔𝗡 𝗦𝗔𝗜𝗗𝗜𝗡𝗔 𝗨𝗠𝗔𝗥 𝗥𝗔 𝗦𝗘𝗕𝗘𝗟𝗨𝗠 𝗞𝗘𝗜𝗦𝗟𝗔𝗠𝗔𝗡 𝗠𝗘𝗥𝗘𝗞𝗔 Terdapat video di Media Sosial yang menjadi polemik dan mengundang kegelisahan umat Islam apabila didakwa bahawa: . a). Saidina Abu Bakr adalah bapa ceti, sebelum Islam b). Saidina Abu Bakr kaya kerana peras duit orang miskin c). Saidina Umar gemar kacau isteri orang, mana beliau suka beliau pasti dapat d). Saidina Umar mempunyai hobi berzina e). Saidina Uthman dan Saidina ‘Ali turut didakwa memiliki sikap yang sama. . Dakwaan-dakwaan di atas adalah amat berat dan menimbulkan kegelisahan umat Islam. Demi tujuan menegakkan kebenaran dan mengunggulkan maruah para Sahabat yang merupakan insan terbaik selepas para Nabi, maka Jabatan Mufti Negeri Pahang akan membahaskan dakwaan ini fakta-fakta yang membidas dakwaan yang buruk ini. . “KEBURUKAN SILAM” SAIDINA ABU BAKR AL-...

𝗘𝗺𝗽𝗮𝘁 (𝟰) 𝗗𝗮𝗹𝗶𝗹 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗝𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗗𝗮𝗿𝗶 𝗔𝗹-𝗜𝗷𝗺āʾ 𝗗𝗮𝗻 𝗔𝗹-𝗦𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵 𝗬𝗮𝗻𝗴 Ṣ𝗮ḥīḥ 𝗕𝗮𝗴𝗶 𝗔𝗻𝗷𝘂𝗿𝗮𝗻 𝗠𝗲𝗻𝘇𝗶𝗮𝗿𝗮𝗵𝗶 𝗠𝗮𝗸𝗮𝗺 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷺ Al-Fiqh Al-Manhajī ʿalā Madzhab al-Imām al-Shāfiʿī telah meringkaskan dalil-dalil yang ṣaḥīḥ dan ṣārīḥ (mempunyai makna yang jelas) dengan mudah bagi menerangkan pensyariatan menziarahi kubur Rasulullah ﷺ dengan kenyataan berikut (Jil. 2, hlm. 172): وَأَمَّا قَبْرُهُ ﷺ فَقَدْ دَلَّ عَلَى اسْتِحْبَابِ زِيَارَتِهِ وَعِظَمِ الْأَجْرِ الْمَنُوطِ بِهَا: “Dan [berkenaan hukum menziarahi] makam Baginda ﷺ, maka telah terdapat dalil yang menunjukkan kepada sunat menziarahinya serta besarnya ganjaran yang berkaitan dengannya: * إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ كُلِّهِمْ وَالتَّابِعِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ عَلَى زِيَارَةِ قَبْرِهِ ﷺ. [𝗣𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗮: 𝗜𝗷𝗺āʿ] Ijmak seluruh para sahabat dan para tabi‘in selepas mereka terhadap [pensyariatan] amalan menziarahi makam Baginda ﷺ. * كَمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا ثَبَتَ مِنِ اسْ...