Dee Jay

Posts

MENGUCAPKAN SHADAQALLAHUL 'AZHIM SELEPAS MEMBACA AL-QURAN ADALAH BID' AH MENURUT AJARAN SESAT WAHHABI

April 28, 2026

Mengucapkan "Shadaqallahul 'Azhim" Setelah Tilawah, bid’ah? Jika kita merujuk pada kitab-kitab muktabar (diakui) para ulama terdahulu, praktik ini memiliki landasan yang kuat dari sisi dalil umum maupun adab. Allah SWT memerintahkan kita untuk membenarkan firman-Nya: قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا "Katakanlah: 'Benarlah (janji) Allah'. Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus..." (QS. Ali Imran: 95) Para ulama menjelaskan bahwa jika Allah memerintahkan untuk mengucapkan "Benarlah Allah", maka mengucapkannya setelah mendengar atau membaca kebesaran firman-Nya adalah bentuk ketaatan terhadap perintah tersebut. Praktik ini bukanlah hal baru. Imam Al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya yang monumental mengutip ulama terdahulu mengenai adab mengakhiri bacaan: قال الحكيم الترمذي : " ومن حرمة القرآن إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم ، ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقت ربن...

TAWASSUL BUKAN PERBUATAN SYIRIK

April 26, 2026

TAWASSUL BUKAN PERBUATAN SYIRIK 8 JUN 2021 Akhir-akhir ini isu lampau kembali diperlagakan oleh netizen iaitu tentang hukum bertawassul dengan orang yang telah meninggal dunia sama ada para nabi ataupun wali. Apa yang berlaku, masih ada orang yang terikut-ikut mentohmah amalan bertawassul ini sebagai syirik. Ketika ulama menyebutkan tawassul, maka ia bermaksud menjadikan sesuatu sebagai perantara untuk mencapai tujuan yang dituju. Misalnya, orang yang berharap doa dan harapannya dikabulkan Allah SWT, maka dia bertawassul dengan Rasulullah SAW iaitu menjadikan baginda sebagai wasilah atau perantara agar doa dan harapannya dimakbulkan oleh Allah SWT kerana baginda SAW adalah kekasih Allah SWT. Dalam konteks perdebatan hari ini, kelompok yang menganggap tawassul sebagai syirik adalah kerana mereka menilai bahawa doa sepatutnya dipanjatkan langsung kepada Allah SWT, sedangkan menjadikan roh orang yang telah mati sebagai perantara termasuk Nabi Muhammad SAW adalah salah satu bent...

TRADISI 4 DAN 7 BULANAN KEHAMILAN

April 21, 2026

TRADISI 4 DAN 7 BULANAN KEHAMILAN Ngapati atau Ngupati adalah upacara selamatan ketika kehamilan menginjak pada usia 4 bulan. Sedangkan mitoni atau tingkepan (melet kandung) adalah upacara selamatan ketika kandungan berusia 7 bulan. Upacara selamatan tersebut dilakukan dengan tujuan agar janin yang ada dalam kandungan nantinya lahir dalam keadaan sehat, wal afiyat serta menjadi anak yang saleh. Penentuan bulan keempat tersebut, mengingat pada saat itu adalah waktu ditiupnya ruh oleh Malaikat kepada si janin di dalam kandungan, sebagaimana dijelaskan dalam hadits shahih. Sedangkan penetapan bulan ketujuh sebagai selamatan kedua, karena pada masa tersebut si janin telah memasuki masa-masa siap untuk dilahirkan. Dalam al-Qur’an al-Karim difirmakan: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِ...

Dialog antara orang wahhabi dan orang sunni berkenaan kenduri tahlil.

April 20, 2026

WAHABI PAHLAWAN KESIANGAN, TAHLILAN... WAHABI: “Saya mengerti, kalian membela orang yang kendurenan kematian (selamatan Tahlilan), tujuannya agar dapat makan gratis selama tujuh hari?” SUNNI: “Ya itu prasangka kamu yang tidak baik kepada umat Islam. Anda harus tahu, bahwa sedekah dengan memberi makan orang lain itu bagian penting dalam ajaran Islam. Dalam kitab-kitab hadits diriwayatkan: عن عبد الله بن سلام قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة انجفل الناس إليه و قيل قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئت في الناس لأنظر إليه فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء تكلم به أن قال : يا أيها الناس أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا بالليل و الناس نيام تدخلون الجنة بسلام. (رواه أحمد والترمذي وابن ماجه قال الترمذي هذا حديث صحيح وصححه الحاكم في المستدرك) “Abdullah bin Salam berkata: “Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang ke kota Madinah, orang-orang segera berdatangan kepada beliau. Mereka berkata: “R...

BUKTI KEBOHONGAN WAHABIMEMBID’AHKAN DOA RUTIN SETELAH SHALAT MAKTUBAH

April 19, 2026

BUKTI KEBOHONGAN WAHABI MEMBID’AHKAN DOA RUTIN SETELAH SHALAT MAKTUBAH (Scan kitabnya ada di kolom komentar) Setelah kami menulis bantaham ilmiah terhadap Wahabi, tentang dzikir bersama dan Tahlilan, ada seorang Wahabi menulis komentar, dengan mengutip dari fatwa Ibnu Taimiyah, fatwa Imam Ahmad bin Hanbal dan pernyataan al-Syathibi dalam al-I’tisham. Hanya saja, si Wahabi tersebut hanya mengutip pernyataan Ibnu Taimiyah yang disukainya, dan membuang pernyataan Ibnu Taimiyah yang tidak sesuai dengan selera Wahabi masa sekarang. Berikut ulasannya: IBNU TAIMIYAH berkata: “ وأما دعاء الإمام والمأمومين بعد الصلاة جميعا رافعين أصواتهم أو غير رافعين فهذا ليس من سنة الصلاة الراتبة لم يكن يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وقد استحسنه طائفة من العلماء من أصحاب الشافعي وأحمد في وقت صلاة الفجر وصلاة العصر لأنه لا صلاة بعدها. Adapun do’a imam bersama makmum setelah shalat lima waktu secara berjama’ah dengan mengeraskan suara atau boleh jadi suaranya tidak dikeraskan, maka ini bukanlah sunnahnya s...

Allah Tidak Bertempat: Aqidah yang sahih.

April 18, 2026

Akidah Allah Tidak Bertempat Adalah Bersanad Hingga Saidina Ali Karrama Allahu Wajhahu wa Alaihi Salam Iaitu lafaz: “Engkau adalah Allah yang tidak diliputi oleh tempat.” Ini merupakan sanad Ahl al-Sunnah wa al-Jamā‘ah yang bersambung kepada Zayn al-‘Ābidīn, yang digelar al-Sajjād, iaitu ʿAlī bin al-Ḥusayn bin ʿAlī bin Abī Ṭālib رضي الله عنهم أجمعين, bagi al-Ṣaḥīfah al-Sajjādiyyah yang masyhur: Telah meriwayatkan kepada kami al-Sayyid al-Qutb Muḥyī al-Dīn Nūr al-Ḥaqq bin ʿAbd Allāh al-Ḥusaynī dan al-Sayyid ʿUmar bin Aḥmad bin ʿAqīl al-Ḥusaynī, daripada Muḥammad Ṭāhir al-Kūrānī, daripada bapanya Ibrāhīm bin al-Ḥasan al-Kūrānī, daripada al-Muʿammar ʿAbd Allāh Saʿd Allāh al-Madanī, daripada al-Shaykh Quṭb al-Dīn Muḥammad bin Aḥmad al-Ḥanafī, daripada bapanya, daripada al-Imām al-Ḥāfiẓ Nūr al-Dīn Abī al-Futūḥ Aḥmad bin ʿAbd Allāh al-Ṭāwūsī, daripada al-Sayyid Sharaf al-Dīn Muḥammad al-Muṭlaq al-Ḥusaynī, daripada Quṭb al-Aqṭāb al-Sayyid Jalāl al-Dīn al-Ḥusaynī bin Aḥmad bin al-Ḥusayn a...