PERSAMAAN WAHHABI DAN SYI'AH

PERSAMAAN WAHHABI DAN SYI'AH : BILA SEMANGAT BERAGAMA HILANG ARAH 
Dalam dunia Islam hari ini, kita sering menyaksikan umat berpecah bukan kerana kurang cintakan agama, tetapi kerana cara memahami agama yang berbeza. Antara yang sering diperdebatkan ialah dua kelompok yang kelihatan bertentangan, namun jika diperhatikan dengan tenang, ada beberapa persamaan pendekatan antara Wahabi (Salafi) dan Syiah yang wajar direnungi bersama.

1) Semangat Kembali kepada Asal, Tetapi Terpisah dari Sanad

Kedua-dua kelompok ini sering mengangkat slogan “kembali kepada sumber asal”. Wahabi mendakwa kembali kepada Salafus Soleh, manakala Syiah mendakwa kembali kepada Ahlul Bait. Namun persoalannya, adakah mereka benar-benar mengambil agama melalui jalan yang sama seperti Salaf dan Ahlul Bait itu sendiri?

Salafus Soleh bukan sekadar generasi awal, tetapi generasi yang beragama dengan sanad, adab dan disiplin ilmu. Begitu juga Ahlul Bait yang sebenar, mereka adalah insan yang berpegang dengan Al-Qur’an, Sunnah, ijma’ dan qiyas, serta menghormati para sahabat dan ulama.

Hakikatnya, majoriti ulama Ahlul Bait yang muktabar — termasuk Imam Ahmad al-Muhajir dan keturunannya — berpegang teguh dengan mazhab fiqh yang empat dan aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, bukan menolaknya.

2) Isu Ijtihad: Tidak Semua Layak Berijtihad

Satu lagi persamaan yang ketara ialah sikap meremehkan peranan mazhab. Kedua-duanya beranggapan pintu ijtihad terbuka luas tanpa syarat ketat. Sedangkan para ulama sejak dahulu telah menjelaskan bahawa:

“Ijtihad itu bukan ditutup, tetapi tidak semua orang layak memasukinya.”

Imam mazhab yang empat bukan sekadar alim, tetapi imam mujtahid mutlak yang diiktiraf oleh seluruh umat Islam. Mengulang semula ijtihad mereka tanpa ilmu setara ibarat menyalin peta tanpa memahami medan.

3) Ahlul Bait: Antara Cinta dan Penyimpangan

Mencintai Ahlul Bait adalah sebahagian daripada iman. Namun cinta tanpa ilmu boleh membawa kepada penyimpangan. Ahlul Bait yang sebenar tidak pernah mengajak umat keluar dari Ahlus Sunnah, malah mereka menjadi benteng kepada kesatuan umat.

Imam Ahmad al-Muhajir bin Isa, seorang tokoh besar Ahlul Bait, telah berhijrah ke Hadramaut dan berjaya membimbing masyarakat kepada:

• Fiqh Syafi’i

• Aqidah Asy’ari dan Maturidi

• Tasawuf Sunni yang berlandaskan syariat

Dari sinilah lahir para pendakwah yang menyebarkan Islam ke Nusantara dengan akhlak, hikmah dan kasih sayang, bukan dengan kekerasan atau celaan.

4) Islam Sampai ke Nusantara dengan Akhlak, Bukan Senjata

Sejarah membuktikan bahawa Islam di Alam Melayu berkembang melalui kelembutan para ulama Ahlul Bait dan ulama Sunni. Mereka berdakwah melalui budaya, seni, pendidikan dan contoh peribadi. Inilah yang diakui oleh tokoh besar seperti Buya Hamka, yang menegaskan peranan besar para keturunan Rasulullah ο·Ί dalam menyebarkan Islam di rantau ini.

Mereka tidak datang membawa agama baru, tetapi menyampaikan Islam sebagaimana yang difahami oleh Ahlus Sunnah wal Jamaah.

5) Pelajaran untuk Kita Hari Ini

Dalam dunia yang sarat dengan polemik, umat Islam perlu kembali kepada asas yang selamat:

• Mengambil agama daripada ulama yang bersanad

• Berpegang dengan mazhab yang muktabar

• Menjaga adab dalam berbeza pendapat

• Mengutamakan penyatuan, bukan perpecahan

Allah mengingatkan kita bahawa orang yang tersalah mengikuti pemimpin agama akan menyesal di akhirat kelak. Maka berhati-hatilah dalam memilih guru, rujukan dan tokoh yang diikuti.

6) Penutup

Islam bukan agama yang diwarisi melalui emosi, tetapi melalui ilmu, sanad dan akhlak. Jalan yang selamat adalah jalan yang telah dilalui oleh para ulama soleh, para imam mazhab dan Ahlul Bait yang berpegang teguh dengan Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Semoga kita semua dikurniakan istiqamah di atas jalan yang lurus, dengan ilmu yang benar dan hati yang tenang.

Wallahu a‘lam.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

π— π—˜π—‘π—šπ—”π—‘π—šπ—žπ—”π—§ π—§π—”π—‘π—šπ—”π—‘ π— π—˜π—‘π—šπ—”π— π—œπ—‘π—žπ—”π—‘ 𝗗𝗒𝗔 π—žπ—˜π—§π—œπ—žπ—” π—žπ—›π—”π—§π—œπ—• π—•π—˜π—₯𝗗𝗒𝗔

Image
π— π—˜π—‘π—šπ—”π—‘π—šπ—žπ—”π—§ π—§π—”π—‘π—šπ—”π—‘ π— π—˜π—‘π—šπ—”π— π—œπ—‘π—žπ—”π—‘ 𝗗𝗒𝗔 π—žπ—˜π—§π—œπ—žπ—” π—žπ—›π—”π—§π—œπ—• π—•π—˜π—₯𝗗𝗒𝗔 PENDAHULUAN Mengangkat tangan ketika berdoa adalah sunat dan merupakan adab berdoa menurut kesepakatan ulama. Bahkan hadis mengangkat tangan ketika berdoa adalah mutawatir sebagaimana masyhur disampaikan para ulama dalam kitab-kitab mustalah hadis.   . Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah ο·Ί bersabda: . Ψ«ُΩ…َّ Ψ°َΩƒَΨ±َ Ψ§Ω„Ψ±َّΨ¬ُΩ„َ يُΨ·ِΩŠΩ„ُ Ψ§Ω„Ψ³َّفَΨ±َ Ψ£َΨ΄ْΨΉَΨ«َ Ψ£َΨΊْΨ¨َΨ±َ، يَΩ…ُΨ―ُّ يَΨ―َيْΩ‡ِ Ψ₯ِΩ„َΩ‰ Ψ§Ω„Ψ³َّΩ…َΨ§Ψ‘ِ، يَΨ§ Ψ±َΨ¨ِّ، يَΨ§ Ψ±َΨ¨ِّ، وَΩ…َΨ·ْΨΉَΩ…ُΩ‡ُ Ψ­َΨ±َΨ§Ω…ٌ، وَΩ…َΨ΄ْΨ±َΨ¨ُΩ‡ُ Ψ­َΨ±َΨ§Ω…ٌ، وَΩ…َΩ„ْΨ¨َΨ³ُΩ‡ُ Ψ­َΨ±َΨ§Ω…ٌ، وَΨΊُΨ°ِيَ Ψ¨ِΨ§Ω„ْΨ­َΨ±َΨ§Ω…ِ، فَΨ£َΩ†َّΩ‰ يُΨ³ْΨͺَΨ¬َΨ§Ψ¨ُ Ω„ِΨ°َΩ„ِΩƒَ؟ . "Kemudian disebutkan tentang seorang lelaki yang melakukan perjalanan yang jauh, rambutnya kusut dan tubuhnya berdebu. Ia mengangkat dua tangannya ke langit seraya berkata: 'Wahai Tuhanku, wahai Tuhanku.' Namun makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan ia diberi makan dari sesuatu yang haram. Maka bagaimana mungkin doanya a...
Read more

Benarkan Selawat Tafrijiyyah mengandungi unsur syirik?

Image
Benarkan Selawat Tafrijiyyah mengandungi unsur syirik? Setelah dilakukan pengamatan terhadap lafaz-lafaz di dalam selawat tafrijiyyah, kami mendapati bahawa tiada unsur syirik padanya. Hal ini kerana huruf ba’ yang terdapat pada lafaz (ΨͺΩ†Ψ­Ω„ Ψ¨Ω‡ Ψ§Ω„ΨΉΩ‚Ψ―) tersebut adalah al-ba’ al-sababiyyah yang membawa maksud (ΨͺΩ†Ψ­Ω„ Ψ¨Ψ³Ψ¨Ψ¨Ω‡ Ψ§Ω„ΨΉΩ‚Ψ―) dengan sebab Nabi SAW. Oleh kerana itu, bila diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu akan diletakkan “yang menjadi sebab terungkai kebuntuan”, kebuntuan yang paling besar terungkai dengan sebab Nabi SAW di dunia adalah isu kesyirikan dan kekafiran. Oleh itu, tidak ada masalah dan diharuskan bagi sesiapa yang ingin mengamalkan selawat ini. Ini kerana ia hanya berkaitan dengan isu tawassul kepada Nabi SAW dan bukan mempertuhankan makhluk. Huraian Jawapan Persoalan berkenaan ini timbul yang mengatakan bahawa selawat tafrijiyyah mempunyai unsur syirik. Perkara ini menyebabkan sebahagian masyarakat menjadi resah dan risau kerana amalan tersebut memang telah sek...
Read more

LAFAZ MEWAKILKAN SAMA ADA UCAPAN ATAU DALAM BORANG KORBAN

Image
Lafaz ini adalah lafaz yang telah disemak oleh Fadilatus Shaykh Prof Dr Omar Kalash Hafizahullah.  Wajib lafaz wakil dan wakil atas wakil dalam urusan korban jika pihak yang buat korban tidak menyembelihkan korbannya sendiri. Jangan buat mudah lafaz wakil ni kerana nanti rugi duit kita ingin buat korban tetapi tidak sah. Ini antara muamalat yang penting. Banyak jawatankuasa korban kadang-kadang beli lembu lepas tu nak buat untung atas lembu, kononnya duit untung buat pengurusan tanpa ada redha dari pihak yang buat korban. Ada yang masuk tabung masjid / surau, nampak baik, tapi ia seumpama jumpa duit lepas tu masuk tabung masjid. Jangan kita buat dosa percuma. Korban dalam Mazhab Syafie hukumnya sunat. Tapi jika nak buat korban, wajib belajar hukum hakamnya.  Śīghah (Lafaz) al-TawkΔ«l (Mewakilkan) Bagi Tujuan al-UḍαΈ₯iyah (Sembelihan Korban): "Aku wakilkan kamu untuk melaksanakan bagi pihak aku akan UḍαΈ₯iyah (disebut akannya sama ada seekor Kambing (Termasuk Biri-Biri) ...
Read more